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水仙花之“水仙”二字的由来
信息来源:   时间:2011-10-15

  在宋朝之前,中国没有水仙花这个概念。虽然这种花卉在唐朝早期开始传入中国,但最初只限于在皇宫内养植,因为她不是中国的特产,当时也没有一个正式的名称,只能按照外国人的叫法而称为“捺祗”。直到北宋时期,此花已在江南地区大量种植,但仍无一个固定的名称,有的地方称之为“雅蒜”,有的地方仍称“捺祗”,名称比较混乱。

  后经过唐,北宋几百年的不断培育,到了南宋时期,已经使得这种花具备了某些独特的优点,人们更加喜欢她、崇拜她,可以说到了很高的境界,开始以美女、仙女来比喻她,仙女以水为生—水中生长的仙女—水中之仙—水仙,好像自然而然地就把水与仙结合在一起,水仙花就当之无愧地成为她恰如其分的名字。

  “水仙”不能简单地理解为是将“水”与“仙”两个字的结合,其实“水仙”在中国具有更深的含义,即凡称“仙”者都是有“道”之人,已进入“神”的范畴,“水仙”专指那些毙命水中而成仙成神的人。在中国能称得上“水仙”的有四位仙人,即:

  一是指潇湘女神娥皇和女英。娥皇是尧帝的大女儿,嫁给舜为舜帝之正妃,女英为尧帝的二女儿,也嫁给舜成为舜帝之二妃。舜帝晚年南巡时不幸驾崩于湖南苍梧。娥皇和女英二妃为追随舜帝而殉情于湘江,后被人尊之为女神,亦称之为“水仙”。

  二是指洛水女神宓(fù)妃。宓妃是伏羲氏的小女儿,后溺死于洛水,因其美貌而被人们尊之为“水仙”,也称洛水之神。魏晋时期文人曹子建(曹植)在《洛神赋》中写到:“余朝京师,还济洛川,古人有言,斯水之神,名曰宓妃”并生动地描写宓妃身影之美曰:“凌波微步,罗袜生尘。”仅此八个字,却引出后来一系列对水仙花的赞美之词。

  三是指大家都很熟悉的历史人物,每年阴历五月初五的端午节所纪念的楚国三闾大夫,伟大的爱国诗人屈原。秦王嘉在其“洞庭山”赋中赞到:“屈原以忠见斥,……仍赴清冷之水。楚人思慕,谓之水仙。”

  水仙花被文人们联想最多的是洛水女神宓妃,这都是因为曹子建在《洛神赋》中对这位年轻美貌的仙人大加赞扬的结果。

  以上所述四位仙人,都因溺水而成仙,故此又均称为“水仙”,由于水仙花被冠以“水仙”之称,故自然而然地就把水仙花和“水仙”联系在一起了,从而使水仙花在人们心目中凸显高贵也不为奇了,乖巧的水仙花似乎真的成“仙”了。

 
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